One’s entire life moves around the reference point of “I-ness”.
This is my name, this is my family, this is my education, this is what I do for living, this is my family, these are my friends, and so on. इस “मैं की भावना” की परतें दर परतें, उम्र के साथ-साथ बनती जाती हैं। मुझे यह पसंद है। यह मुझे नापसंद है। यह मेरा मित्र है, वह मेरा शत्रु है। अमुक मेरा पसंदीदा रंग है। यह खाना मुझे सबसे ज्यादा भाता है। इस खाने को तो मैं बर्दाश्त भी नहीं कर सकता। फलाना मुझे पसंद करता है और ढिकाने का मैं प्रशंसक हूं।
The situation becomes so overpowering that we are always oscillating between the two opposites of what is preferred, liked, and pursued, and what is avoided, disliked, and escaped from. ध्यान दें कि, आप, किसी भी समय आप क्या सोच रहे हैं या महसूस कर रहे हैं, और आप इस किसी चीज़ की तरफ़ दौड़ते, या किसी चीज़ से दूर भागते हुए, खुद को देख सकते हैं। The worst happens when there is nothing left but only this movement.
कबीर को हिन्दी का आदि कवि कहा जाता है। उनसे पूर्व का हिन्दी में कोई काव्य नहीं है। लगभग सौ वर्षों तक, उनकी कविता मुहँ-बोली बनी रही, लेकिन फिर इसे विभिन्न लोगों द्वारा उस रूप में लिख दिया गया, जैसा कि उसे याद रखा गया था। There are the usual aberrations; many people seem to have added their own lines; yet, whatever exists is amazingly simple, profound, and conveys something not only of immense value, but that is a burning need.
इस दोहे को देखिए, जहां कबीर स्वयं को चेतन और अचेतन के बीच झूलते हुए अपने मन के रूप में परिभाषित करते हैं। Between the conscious and the unconscious states sways the human mind, like someone sitting on a swing hung on two poles. All beings and all worlds are also swaying there incessantly, never ceasing even for a moment.
सिगमंड फ्रायड, कबीर के कई सौ साल बाद आए, जिन्होंने वैज्ञानिक रूप से मन की विभिन्न परतों को चेतन, अवचेतन, और अचेतन के रूप में परिभाषित किया। बाद में, कार्ल युंग ने चेतन को विशाल अचेतन के एक छोटे से हिस्से के रूप में परिभाषित करके इस सिद्धांत को सुधारा, और समुद्र जैसी विशाल सामूहिक अचेतनता की बात कही जिसमें अतीत के उन सब लोगों के अनुभव शामिल हैं जो अब जीवित या आसपास भी नहीं हैं।
कुछ पल चुपचाप बैठ कर और अपने अचेतन में गोता लगाओ।
Memories will spring up – your primary school, your teacher, what is being taught, your dress, your grandparents, and then you can feel that they have always been present inside you. You can feel those emotions. Even strangers will arrive. You will feel the taste of something you have eaten as a child. The pain when you fell or were injured will surface. आपके शरीर में दबी हुई भावनात्मक ऊर्जा को महसूस करने का यह अनुभव बड़ा फायदेमंद अहसास है और इसे टाला नहीं जाना चाहिए।
दूसरा महत्वपूर्ण कदम यह महसूस करना है कि न तो वह कि, जिसे पसंद किया गया था, प्यार किया गया था, जिसका पीछा किया गया था, और न ही वह कि, जिसके लिए संघर्ष किया गया था, जो नापसंदीदा था, जिसे टाला गया था, नज़र से दूर किया गया था, दोनों ही अब मौजूद नहीं है।
जैसे बादल छंट जाते हैं, वैसे ही दोनों चले गए।
And the wisdom dawns that all opposites are, indeed, imaginary. We create them in our mind. Most of them do not even exist. The flowers that you pay 100 rupees to give to your loved one, loses their freshness in a few hours and by the next day, smell foul and are fit to be thrown in the garbage bin.
So, capture this present moment by stopping your mind from swinging between the conscious and the unconscious. हर इंसान अचेतन से बंधा है। इससे निजात मिलना नामुमकिन है। यह मानवीय क्षमता से परे है। अचेतन से भागो नहीं, उसको महसूस करो। हर बार जब आप चेतन में वापस लौटें, तो एक अचेतन भावना को वर्तमान क्षण में वापस लेकर आएं – एक मुस्कान, एक आंसू, कंपकपी, रीढ़ की हड्डी में दौड़ती सिहरन। यही आपकी असलियत है। And once you start living your real self, life will start collaborating with you – giving you all that you deserve and protecting you from all that is not good for you.